En el título os dejo un enlace a unas fotos mías.
miércoles, 21 de marzo de 2012
sábado, 10 de marzo de 2012
NOAM CHOMSKY Y LAS 10 TÉCNICAS DE MANIPULACIÓN MEDIATICA
En el título teneis el enlace a un artículo muy interesante de Noam Comsky
miércoles, 7 de marzo de 2012
CENA DE EMPRESA EL 17 DE OCT. DE 2011
En el título os dejo un enlace a las fotos de la cena de empresa.
viernes, 24 de febrero de 2012
martes, 21 de febrero de 2012
JEAN GUITTON
¡Que en el más pequeño esfuerzo de la voluntad esté presente todo el amor!
(De "Aprender a vivir y a pensar")
(De "Aprender a vivir y a pensar")
viernes, 17 de febrero de 2012
miércoles, 15 de febrero de 2012
MÁS ÉTICA
LA ILUSIÓN – La alegría de vivir
(Miguel-Ángel Martí García)
.... Tener el día por delante para diseñarlo como queramos es una aventura que se nos ofrece como una ilusión. Corremos el riesgo de fracasar. De convertir en una frustración lo que esperábamos fuera gratificante. Pero en ese riesgo precisamente está la aventura. Si conseguimos espantar el aburrimiento y la depresión nuestra conquista habrá valido la pena. Saldremos de ella más fortalecidos y con una renovada ilusión para hacer de “nuestro tiempo” un encuentro personal lleno de resonancias afectivas. No saber qué hacer es situarse en el ámbito del aburrimiento, de la angustia, del desencuentro. Dependerá de nuestra calidad de vida transformar el ocio en un espacio lleno de sentido. Dependerá también de nuestra capacidad de estar sin compañía, para que la soledad no se derrumbe sobre nosotros ahogándonos con su peso. Ser hombre es algo más que la capacidad de realizar unas actividades –también las profesionales-, ser hombre es hacer de la soledad un espacio abierto a la fecundidad. Estar siempre distraido con los otros es la forma más eficaz de no tenernos nunca a nosotros mismos. Es necesaria la ascética de la soledad para hablar de vida auténtica. Quien no sea capaz de pasar este rubicón –de la soledad- habrá de reconocer que al menos no ha conquistado la madurez humana. Ser hombre es resistirse a sí mismo encontrando sentido en este aparente no hacer nada, donde emerge espontáneamente la cuestión humana: es decir, el sentido de mi vida. Es curioso que sea en esos momentos libres de imperativos, en los que el hombre se siente más suelto, cuando surjen en su horizonte preguntas de envergadura filosófico-existencial. El trabajo con su rutina, con su exijencia, puede –no siempre es así- alienarnos y dar un cierto automatismo a nuestra vida, haciéndola más o menos vivible. Sin embargo, cuando la ocupación deja paso al ocio, éste, desembarazado de todo artificio, se nos muestra exigente en nuestros planteamientos vitales, y si no los hay se venga con un desfondamiento donde acuden la tristeza, la angustia y la depresión.
(Miguel-Ángel Martí García)
.... Tener el día por delante para diseñarlo como queramos es una aventura que se nos ofrece como una ilusión. Corremos el riesgo de fracasar. De convertir en una frustración lo que esperábamos fuera gratificante. Pero en ese riesgo precisamente está la aventura. Si conseguimos espantar el aburrimiento y la depresión nuestra conquista habrá valido la pena. Saldremos de ella más fortalecidos y con una renovada ilusión para hacer de “nuestro tiempo” un encuentro personal lleno de resonancias afectivas. No saber qué hacer es situarse en el ámbito del aburrimiento, de la angustia, del desencuentro. Dependerá de nuestra calidad de vida transformar el ocio en un espacio lleno de sentido. Dependerá también de nuestra capacidad de estar sin compañía, para que la soledad no se derrumbe sobre nosotros ahogándonos con su peso. Ser hombre es algo más que la capacidad de realizar unas actividades –también las profesionales-, ser hombre es hacer de la soledad un espacio abierto a la fecundidad. Estar siempre distraido con los otros es la forma más eficaz de no tenernos nunca a nosotros mismos. Es necesaria la ascética de la soledad para hablar de vida auténtica. Quien no sea capaz de pasar este rubicón –de la soledad- habrá de reconocer que al menos no ha conquistado la madurez humana. Ser hombre es resistirse a sí mismo encontrando sentido en este aparente no hacer nada, donde emerge espontáneamente la cuestión humana: es decir, el sentido de mi vida. Es curioso que sea en esos momentos libres de imperativos, en los que el hombre se siente más suelto, cuando surjen en su horizonte preguntas de envergadura filosófico-existencial. El trabajo con su rutina, con su exijencia, puede –no siempre es así- alienarnos y dar un cierto automatismo a nuestra vida, haciéndola más o menos vivible. Sin embargo, cuando la ocupación deja paso al ocio, éste, desembarazado de todo artificio, se nos muestra exigente en nuestros planteamientos vitales, y si no los hay se venga con un desfondamiento donde acuden la tristeza, la angustia y la depresión.
UN POCO DE ÉTICA
FORTALEZA Y OPTIMISMO (De Miguel-Ángel Martí García)
Del libro: El optimismo – Una apuesta necesaria
Nada que sea sustantivo ha sido regalado
al hombre. Todo tiene que hacérselo él. (Ortega y Gasset)
Mantenerse optimista supone disponer de fortaleza interior para superar deportivamente las contrariedades; de no ser así nuestro estado de ánimo se viene abajo y con él nuestra actitud de dar una interpretación positiva a lo que nos sucede.
....
Una manifestación clara de elegancia interior es omitir cualquier comentario que haga referencia a los contratiempos que cada día se nos presentan.
Debemos ser fuertes en nuestra debilidad, porque todos somos conscientes que la fragilidad forma parte de la condición humana. Por eso la fortaleza ha sido considerada como una virtud imprescindible para vivir. Fortaleza (pasiva) para no derrumbarse ante lo adverso, y fortaleza (activa) para emprender las tareas que nos competen.
....
fomentar la fortaleza de ánimo para no salpicar las existencias ajenas de quejas (innecesarias y desafortunadas) y dar, en cambio, por descontado que es necesario el esfuerzo para acometer las tareas a las que somos convocados.
....
El primer esfuerzo que debemos realizar es fortalecer nuestro propio interior. Sin fortaleza interior poco se puede conseguir: confundimos entonces equivocadamente lo dificil con lo imposible, y de este modo nos consolamos, cuando lo que estamos haciendo es justificar nuestra debilidad, fruto casi siempre de la pereza y de un rechazo al sacrificio, y acabamos, por pueril que sea, echando la culpa a las estructuras. Con una fuerte disposición interior lo dificil puede hacerse realidad, pero sin ella lo que es relativamente fácil nos resulta inancanzable. El esfuerzo es el que nos salva de la queja y del desencanto, y a la vez es el que nos otorga autoestima y alegría.Nuestros éxitos y victorias nos remiten siempre en su origen a los esfuerzos –a veces muy grandes- realizados para conseguirlos. Únicamente alcanzamos lo mejor de nosotros en la medida en que nos exigimos.
...
Nuestra fortaleza, como sucede con todas las virtudes, se va haciendo mayor en la medida que la ejercitamos, lo cual supone una actitud de rechazo a la pereza
....
a veces estamos dispuestos –por pereza- a hacer muchas cosas antes que acometer la única que deberíamos realizar. La fortaleza, cuando se ejercita, no lo hace sola, también salen a su encuentro la constancia y la paciencia, que son las que garantizan la continuidad en el trabajo iniciado. Tener entereza de ánimo para emprender una tarea ardua es una decisión que nos dignifica, pero el hecho de finalizarla indica con mayor profundidad qué clase de persona somos.
Del libro: El optimismo – Una apuesta necesaria
Nada que sea sustantivo ha sido regalado
al hombre. Todo tiene que hacérselo él. (Ortega y Gasset)
Mantenerse optimista supone disponer de fortaleza interior para superar deportivamente las contrariedades; de no ser así nuestro estado de ánimo se viene abajo y con él nuestra actitud de dar una interpretación positiva a lo que nos sucede.
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Una manifestación clara de elegancia interior es omitir cualquier comentario que haga referencia a los contratiempos que cada día se nos presentan.
Debemos ser fuertes en nuestra debilidad, porque todos somos conscientes que la fragilidad forma parte de la condición humana. Por eso la fortaleza ha sido considerada como una virtud imprescindible para vivir. Fortaleza (pasiva) para no derrumbarse ante lo adverso, y fortaleza (activa) para emprender las tareas que nos competen.
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fomentar la fortaleza de ánimo para no salpicar las existencias ajenas de quejas (innecesarias y desafortunadas) y dar, en cambio, por descontado que es necesario el esfuerzo para acometer las tareas a las que somos convocados.
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El primer esfuerzo que debemos realizar es fortalecer nuestro propio interior. Sin fortaleza interior poco se puede conseguir: confundimos entonces equivocadamente lo dificil con lo imposible, y de este modo nos consolamos, cuando lo que estamos haciendo es justificar nuestra debilidad, fruto casi siempre de la pereza y de un rechazo al sacrificio, y acabamos, por pueril que sea, echando la culpa a las estructuras. Con una fuerte disposición interior lo dificil puede hacerse realidad, pero sin ella lo que es relativamente fácil nos resulta inancanzable. El esfuerzo es el que nos salva de la queja y del desencanto, y a la vez es el que nos otorga autoestima y alegría.Nuestros éxitos y victorias nos remiten siempre en su origen a los esfuerzos –a veces muy grandes- realizados para conseguirlos. Únicamente alcanzamos lo mejor de nosotros en la medida en que nos exigimos.
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Nuestra fortaleza, como sucede con todas las virtudes, se va haciendo mayor en la medida que la ejercitamos, lo cual supone una actitud de rechazo a la pereza
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a veces estamos dispuestos –por pereza- a hacer muchas cosas antes que acometer la única que deberíamos realizar. La fortaleza, cuando se ejercita, no lo hace sola, también salen a su encuentro la constancia y la paciencia, que son las que garantizan la continuidad en el trabajo iniciado. Tener entereza de ánimo para emprender una tarea ardua es una decisión que nos dignifica, pero el hecho de finalizarla indica con mayor profundidad qué clase de persona somos.
lunes, 12 de diciembre de 2011
FOTOS Paseando por el Golondrosu
Hoy estuve paseando al atardecer por el Golondrosu, en el título os dejo un enlace a unas fotos que saqué.
domingo, 5 de junio de 2011
lunes, 23 de mayo de 2011
viernes, 13 de mayo de 2011
KURT GUSTAV WILCKENS
El superhombre no se puede identificar con una clase social con privilegios que le puedan venir por la tradición o que descansen en su poder social (con la aristocracia, por ejemplo), ni con un grupo definido biológicamente (con una raza) pues los genes no son una garantía de excelencia. Pero lo podemos reconocer a partir de su conducta moral:
1. Rechaza la moral de esclavos: la humildad, la mansedumbre, la prudencia que esconde cobardía, la castidad, la obediencia como sometimiento a una regla exterior, la paciencia consecuencia del sometimiento a un destino o a un mandato, el servilismo, la mezquindad, el rencor.
2. Rechaza la conducta gregaria: detesta la moral del rebaño, la conducta de los que siguen a la mayoría, de los que siguen normas morales ya establecidas; como consecuencia de su capacidad y determinación para crear valores, no los toma prestados de los que la sociedad le ofrece, por lo que su conducta será distinta a la de los demás.
3. Crea valores: los valores morales no existen en mundo trascendente, son invenciones de los seres humanos; pero no todos los hombres los crean, muchos –la mayoría– se encuentran con los valores ya creados por otros, siguen las modas, los estilos vitales vigentes; el primer rasgo del superhombre es precisamente éste: inventa las normas morales a las que él mismo se somete; pero este rasgo no es suficiente para definir al superhombre, pues no vale que cree o invente cualquier valor, además ha de crear valores que sean fieles al mundo de la vida y que le permitan expresar adecuadamente su peculiaridad, su propia personalidad y riqueza.
4. Vive en la finitud: no cree en ninguna realidad trascendente, ni en Dios ni en un destino privilegiado para los seres humanos, una raza, una nación, o un grupo; no cree que la vida tenga un sentido, como no sea el que él mismo le ha dado; acepta la vida en su limitación, no se oculta las dimensiones terribles de la existencia (el sufrimiento, la enfermedad, la muerte), es dionisíaco.
5. Le gusta el riesgo, las nuevas experiencias, los caminos no frecuentados, el enfrentamiento, las pruebas difíciles; no está preocupado ni por el placer ni por el dolor, ni propio ni ajeno, pues pone por encima de ellos el desarrollo de su voluntad y de su espíritu; es duro consigo mismo y con los demás, es valiente, no huye del dolor ni de ninguna forma de sufrimiento: sabe que de estas experiencias puede salir enriquecido, puede crecer.
6. Es contrario al igualitarismo: ama la exuberancia de la vida, le gusta desarrollar en él mismo y en los demás aquello que les es más propio; no tiene miedo a la diferencia.
7. Ama la intensidad de la vida: la alegría, el entusiasmo, la salud, el amor sexual, la belleza corporal y espiritual; puede ser magnánimo, generoso, como una muestra de la riqueza de su voluntad.
8. En conclusión: el superhombre es la afirmación enérgica de la vida y el creador y dueño de sí mismo y de su vida, es un espíritu libre.
1. Rechaza la moral de esclavos: la humildad, la mansedumbre, la prudencia que esconde cobardía, la castidad, la obediencia como sometimiento a una regla exterior, la paciencia consecuencia del sometimiento a un destino o a un mandato, el servilismo, la mezquindad, el rencor.
2. Rechaza la conducta gregaria: detesta la moral del rebaño, la conducta de los que siguen a la mayoría, de los que siguen normas morales ya establecidas; como consecuencia de su capacidad y determinación para crear valores, no los toma prestados de los que la sociedad le ofrece, por lo que su conducta será distinta a la de los demás.
3. Crea valores: los valores morales no existen en mundo trascendente, son invenciones de los seres humanos; pero no todos los hombres los crean, muchos –la mayoría– se encuentran con los valores ya creados por otros, siguen las modas, los estilos vitales vigentes; el primer rasgo del superhombre es precisamente éste: inventa las normas morales a las que él mismo se somete; pero este rasgo no es suficiente para definir al superhombre, pues no vale que cree o invente cualquier valor, además ha de crear valores que sean fieles al mundo de la vida y que le permitan expresar adecuadamente su peculiaridad, su propia personalidad y riqueza.
4. Vive en la finitud: no cree en ninguna realidad trascendente, ni en Dios ni en un destino privilegiado para los seres humanos, una raza, una nación, o un grupo; no cree que la vida tenga un sentido, como no sea el que él mismo le ha dado; acepta la vida en su limitación, no se oculta las dimensiones terribles de la existencia (el sufrimiento, la enfermedad, la muerte), es dionisíaco.
5. Le gusta el riesgo, las nuevas experiencias, los caminos no frecuentados, el enfrentamiento, las pruebas difíciles; no está preocupado ni por el placer ni por el dolor, ni propio ni ajeno, pues pone por encima de ellos el desarrollo de su voluntad y de su espíritu; es duro consigo mismo y con los demás, es valiente, no huye del dolor ni de ninguna forma de sufrimiento: sabe que de estas experiencias puede salir enriquecido, puede crecer.
6. Es contrario al igualitarismo: ama la exuberancia de la vida, le gusta desarrollar en él mismo y en los demás aquello que les es más propio; no tiene miedo a la diferencia.
7. Ama la intensidad de la vida: la alegría, el entusiasmo, la salud, el amor sexual, la belleza corporal y espiritual; puede ser magnánimo, generoso, como una muestra de la riqueza de su voluntad.
8. En conclusión: el superhombre es la afirmación enérgica de la vida y el creador y dueño de sí mismo y de su vida, es un espíritu libre.
sábado, 16 de abril de 2011
JOSE ANTONIO MARINA
"Hay que aprender a bailar sobre los propios hombros", decía Nietzsche.
...
Por ser capaz de tan extraordinaria hazaña, he comparado muchas veces la intelegencia humana con el barón de Münchhausen, el protagonista de una antigua novela alemana. Un hombre de muchos recursos, que habiéndose caído una vez en un pantano, se sacó de él a sí mismo y a su caballo tirándose hacia arriba de los pelos.
Del libro "El vuelo de la inteigencia". Ed. DEBOLSILLO.
PESSOA
Mi sentido íntimo predomina de tal manera sobre mis cinco sentidos que veo cosas en esta vida -creo- de modo diferente a otros hombres. Hay para mí -había- un tesoro de significado en una cosa tan ridícula como una llave, un pliegue en la pared, los bigotes de un gato. Hay para mí una plenitud de sugestión espiritual en una gallina con sus pollitos, atravesando la calle con aire pomposo. Hay para mí un significado más profundo del que tienen las lágrimas humanas en el aroma del sándalo, en las viejas latas, en una caja de fósforos caída en el suelo, en dos papeles sucios que, en un día de viento, ruedan y se persiguen calle abajo. Es que la poesía es espanto, admiración, como un ser caído de los cielos, al tomar plena consciencia de su estado, atónito delante de las cosas. Como alguien que conociese el alma de las cosas, y luchase para recordar ese conocimiento, recordando que no era así como las conocía, no sobre aquellas formas y aquellas condiciones, pero no se acuerda de nada más.
SÉNECA
Merecen elogio los hombres que en sí mismos hallaron el ímpetu y subieron en hombros de sí mismos.
miércoles, 9 de marzo de 2011
OCTAVIO PAZ (De El arco y la lira)
Lo distintivo del hombre no consiste tanto en ser un ente de palabras cuanto en esta posobilidad que tiene de ser "otro". Y porque puede ser otro es ente de palabras. Ellas son uno de los medios que posee para hacerse otro. Sólo que esta posibilidad poética sólo se realiza si damos el salto mortal, es decir, si efectivamente salimos de nosotros mismos y nos entregamos y perdemos en lo "otro". Ahí, en pleno salto, el hombre, suspendido en el abismo, entre el esto y el aquello, por un instante fulgurante es esto y aquello, lo que fue y lo que será, vida y muerte, en un serse que es un pleno ser, una plenitud presente. El hombre ya es todo lo que quería ser: roca, mujer, ave, los otros hombres y los otros seres. Es imagen, nupcias de los contrarios, poema diciéndose a sí mismo. Es, en fin, la imagen del hombre encarnando en el hombre.
miércoles, 23 de febrero de 2011
NIETZSCHE (De El Anticristo)
¿Qué es bueno? - Todo lo que eleva el sentimiento de poder, la voluntad de poder, el poder mismo en el hombre.
¿Qué es malo? - Todo lo que procede de la debilidad.
¿Que es felicidad? - El sentimiento de que el poder crece, de que una resistencia queda superada.
No apaciguamiento, sino más poder; no paz ante todo sino lucha; no virtud, sino vigor...
¿Qué es malo? - Todo lo que procede de la debilidad.
¿Que es felicidad? - El sentimiento de que el poder crece, de que una resistencia queda superada.
No apaciguamiento, sino más poder; no paz ante todo sino lucha; no virtud, sino vigor...
sábado, 5 de febrero de 2011
REXROTH
Por amor de Dios, despójate de tus vestidos y
métete en la cama.
No vamos a vivir eternamente.
Los pétalos se caen de la rosa,
también nosotros nos caemos de la vida.
métete en la cama.
No vamos a vivir eternamente.
Los pétalos se caen de la rosa,
también nosotros nos caemos de la vida.
martes, 25 de enero de 2011
K. REXROTH: Erotismo, Misticismo y Revolución
En el título os dejo un enlace a tal artículo
El hombre maduro vive de forma tranquila, hace el bien discretamente, asume de forma personal la responsabilidad de sus acciones, se comporta con amabilidad y cortesía y evita hacer daño a los demás, algo que, por otra parte, encuentra aburrido.
El hombre maduro vive de forma tranquila, hace el bien discretamente, asume de forma personal la responsabilidad de sus acciones, se comporta con amabilidad y cortesía y evita hacer daño a los demás, algo que, por otra parte, encuentra aburrido.
K. REXROTH SOBRE LA VIDA
La vida no es otra cosa que una gran broma, pero sólo los valientes pueden saborearla.
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