DIEGO VIVANCO

En el título os dejo el enlace a la página de un fotógrafo amigo.

MODIGLIANI SEGÚN M. VICENT

En el título dejo un enlace a un artículo que apareció hoy en Babelia donde Manuel Vicent nos cuenta algunas cosas muy interesantes sobre Modigliani y algunos de sus contemporáneos.

ENLACE A UNA REVISTA DIGITAL DE RELATOS Y POESÍA

En el título os dejo un enlace a una revista que se edita en papel, pero que se puede descargar en pdf. La edita un grupo literario de Vigo. Casualmente conocí a uno de ellos el otro día en mi restaurante.

SOBRE EL AMOR

PELIGROS DEL AMOR. SUFRIMIENTOS E ILUSIONES DE LOS ENAMORADOS

Esta, pues, es la venus que tenemos,
de aquí el nombre de amor trajo su origen,
aquella gota de dulzor de Venus
que en un mar de inquietudes ha parado:
porque si ausente está el objeto amado,
vienen sus simulacros a sitiarnos,
y en los oídos anda el dulce nombre.
Conviene, pues, huir los simulacros,
de fomentos de amores alejarnos,
y volver a otra parte el pensamiento,
y divertirse con cualquier objeto;
no fijar el amor en uno solo,
pues la llama se irrita y se envejece
con el fomento, y el furor se extiende
y el mal de día en día empeora.
Si no entretienes tú con llagas nuevas
las heridas que te hizo amor primero,
y haciéndote veleta en los amores
no reprimes el mal desde su origen
y llevas la pasión hacia otra parte.
Las dulzuras de Venus no renuncia
aquel que huye de amor: por el contrario,
coge sus frutos solo sin disgusto.
Gozan siempre las almas racionales
de un deleite purísimo y seguro,
mejor que los amantes desgraciados,
que al mismo tiempo de gozar fluctúan
sobre el hechizo de su amor incierto.
So saben do fijar ojos y manos;
aprietan con furor entre sus brazos
el objeto primero que agarraron,
le molestan muchísimo, y sus dientes
clavan cuando le besan en los labios,
porque no tienen un deleite puro;
secretamente son aguijoneados
a maltratar aquel objeto vago
que motivó su frenesí rabioso:
pero Venus mitiga los dolores
gozando del amor suavemente,
y con blando placer las llagas cura.
Pues los amantes tienen esperanza
de que aquel mismo cuerpo que ha inflamado
su pecho en amor ciego, puede él mismo
apagar el incendio que ha movido;
pero se opone la naturaleza;
y es la única pasión de cuyos goces
con bárbaro apetito se arde el pecho;
pues el hambre y la sed se satisfacen
fácilmente por dentro repartidos
bebidas y alimentos en los miembros,
y se pueden pegar a ciertas partes.
Pero un semblante hermoso y peregrino
sólo deja gozar en nuestro cuerpo
ligeros simulacros que arrebate
miserable esperanza por los aires.
Así como un sediento busca en sueños
al agua ansiosamente, y no la encuentra,
para apagar el fuego de su cuerpo,
y sólo da con simulacros de agua,
y con vana fatiga de sed muere
bebiendo en un río caudaloso;
del mismo modo engaña a los amantes
Venus con simulacros: ni la vista
de un cuerpo hermoso hartura puede darlos,
ni quitar de sus miembros delicados
alguna parte pueden con sus manos
que inciertas manosean todo el cuerpo.
En fin, cuando sus miembros enlazados
gozan el fruto de la edad florida,
cuando el cuerpo presagia los contentos
y a punto Venus de sembrar los campos,
los amantes agárranse con ansia,
y juntando saliva con saliva
el aliento detienen apretando
los labios y los dientes; pero en vano,
porque de allí no pueden sacar nada
ni penetrar ni hacerse un mismo cuerpo;
al parecer son éstos sus intentos,
Venus los junta con ansiosos lazos
cuando en el seno del placer sus miembros
en licor abundante se derriten
conmovidos en fuerza del deleite;
en fin, cuando la Venus recogida
de los nervios saltó, por un momento
el ardor violento se amortigua,
vuelve después con más furor la rabia,
buscando sin cesar tocar el blanco
de sus deseos; pero no hallan medio
con que puedan triunfar de su desgracia:
¡tan ciega herida errantes los consume!
Agrega a los tormentos que padecen
sus fuerzas agotadas y perdidas,
una vida pasada en servidumbre,
la hacienda destruida, muchas deudas,
abandonadas las obligaciones,
y vacilante la opinión perdida:
perfumes y calzado primoroso
de Sición, que sus plantas hermosea:
y en el oro se engastan esmeraldas
mayores y de verde más subido,
y se usan en continuos ejercicios
de la Venus las telas exquisitas,
que en su sudor se quedan empapadas:
y el caudal bien ganado por sus padres
en cintas y en adornos es gastado:
le emplean otras veces en vestidos
de Malta y de Scio; le disipan
en menaje, en convites, en excesos,
en juegos, en perfumes, en coronas,
en las guirnaldas, pero inútilmente;
porque en el manantial de los placeres
una cierta amargura sobresalta,
que molesta y angustia entonces mismo;
bien porque acaso arguye la conciencia
de una vida holgazana y desidiosa
pasada en ramerías; o bien sea
que una palabra equívoca tirada
por el objeto amado, como flecha,
traspasa el corazón apasionado
y toma en él fomento como fuego;
o bien celoso observa en sus miradas
distracción hacia él mirando a otro,
o ve en su cara risa mofadora.
Si en el amor feliz hay tantas penas,
innumerables son las inquietudes
de un amor desgraciado y miserable:
se vienen a los ojos tan de claro,
que es mejor abrazar, come he enseñado,
el estar siempre alerta, y no dejarse
enredar en sus lazos; pues más fácil
es evitar las redes, que escaparse
y de Venus romper los fuertes lazos
cuando el amor nos tiene ya prendidos.
Y aunque fueras cogido y enredado
podrías evitar el infortunio
si tú mismo no fueras a buscarle;
si primero los ojos no cerraras
sobre todos los vicios de su alma
y sobre los defectos corporales
de aquel objeto por quien sólo anhelas:
ciega por lo común a los amantes
la pasión, y les muestra perfecciones
aéreas; porque vemos que las feas
aprisionan a los hombres de mil modos,
y hacen obsequio grande a las viciosas:
y unos de otros se burlan y aconsejan
el aplacar a Venus mutuamente
que los aflige con amor infame:
si es negra su querida, para ellos
es una morenita muy graciosa;
si sucia y asquerosa, es descuidada;
si es de ojos pardos, se asemeja a Palas;
si seca y descarnada, es una corza
del Ménalo; si enana y pequeñita,
es una de las gracias, muy salada;
si alta y agigantada, es majestuosa,
llena de dignidad; tartamudea
y no pronuncia bien, es un tropiezo
gracioso; taciturna, es vergonzosa;
colérica, envidiosa, bachillera,
es un fuego vivaz que no reposa;
cuando de puro tísica se muere,
es de un temperamento delicado;
si con la tos se ahoga y desfallece,
entonces es beldad descaecida:
y si gorda y tetuda, es una Ceres,
la querida de Baco: si chatilla,
es silla de placer; ¡nadie podría
enumerar tan ciegas ilusiones!
Pero demos que sea ella un hechizo
y que la haya agraciado Venus misma;
no faltan en el mundo otras hermosas,
y sin ellas pasamos. La hermosura
a las mismas miserias está expuesta,
y a las mismas flaquezas que la fea;
tenemos evidencia: y la infelice
por su hedor insufrible se sahuma,
de la cual huyen mucho sus doncellas,
y a escondidas dan grandes carcajadas.
Llorando, empero, el despedido amante
muchas veces adorna los umbrales
con flores y guirnaldas, derramando
perfumes en los postes altaneros,
a las mismas miserias está expuesta,
a quien si ya una vez introducido
un ligero olorcillo molestara
al entrar en la casa buscaría
al punto algún pretexto de alejarse;
se olvida de las quejas elocuentes
tanto tiempo pensadas, y se acusa
de mentecato por haber supuesto
en aquella mortal más perfecciones
que es justo conceder: muy bien lo saben
nuestras diosas: ocultan por lo mismo
estas flaquezas de la vida a quienes
desean sujetar de amor con grillos:
muy necias son en esto; porque puedes
correr el velo a todos sus misterios,
e informarte de todos sus secretos:
y si es de buena índole y modesta,
a mal no llevará que tú igualmente
veas y observes la miseria humana.

Lucrecio en "De la naturaleza de las cosas" Edt. Cátedra

UN PINTOR

Cuadro de Jesús Gómez Porto, un amigo de La Villa.

OTRA HISTORIA DE AMOR

...
yo vi tu atroz escama,
Melusina, brillar verdosa al alba,
dormías enroscada entre las sábanas
y al despertar gritaste como un pájaro
y caíste sin fin, quebrada y blanca,
nada quedó de ti sino tu grito,
...
Melusina es un personaje de la antigua mitología francesa, donde se describe como una mujer-serpiente. Según la leyenda, después de casarse con ella, su esposo Raimondin promete nunca verla los sábados, cuando Melusina se encierra en su cuarto. Un día falta a su promesa, la sorprende bañándose y descubre su monstruosidad. Sintiéndose traicionada Melusina se tira de la torre del castillo donde vivía.
Versos del poema PIEDRA DE SOL, de O. Paz, en ed. Cátedra "Libertad bajo palabra".

UNA HISTORIA DE AMOR

...
"déjame ser tu puta", son palabras
de Eloísa*, mas él cedió a las leyes,
la tomó por esposa y como premio
lo castraron después;
...
*Eloísa. Se refiere a los trágicos amores del teólogo francés Pedro Abelardo (1079-1142) con su alumna Eloísa. Después del nacimiento de un hijo y de su matrimonio, el tío de ésta forzó su separación. En castigo, Abelardo fue castrado, destituido de su cargo como profesor en la Escuela de Notre Dame y exiliado al monasterio de Chaux, donde murió. Eloísa, a su vez, ingresó en un convento. De ellos dos sobreviven la Historia calamitatum de Abelardo, así como las cartas de Eloísa a Abelardo.
Versos del poema PIEDRA DE SOL, de O. Paz en ed. Cátedra "Libertad bajo palabra"

FREUD: lo que supuso de cambio para la época.

… La vieja psicología prefreudiana, imbuida de la ideología del predominio del cerebro sobre la sangre, exige del individuo, del hombre culto y civilizado, que reprima sus instintos con la razón. Freud responde claro y contundente: los instintos no se dejan reprimir, y es una ligereza admitir que, en el caso de ser reprimidos, desaparecerían del mundo. En el mejor de los casos se los puede desalojar del consciente para alojarlos en el subconsciente. Pero entonces, peligrosamente deformados, se estancan en este espacio interior y engendran, por su constante fermentación, desasosiego, trastornos nerviosos y enfermedades. Completamente desilusionado, sin fe en el progreso y sin consideración alguna, Freud establece de un modo radical que las fuerzas instintivas de la libido, proscritas por la moral, constituyen una parte indestructible del hombre que renace en cada embrión, un elemento poderoso que no se puede descartar, sino en el mejor de los casos neutralizar y volver inofensivo trasladándolo a la consciencia. De modo, pues, que aquello que la vieja ética social consideraba como el enemigo capital, esto es, la toma de conciencia, para Freud es saludable, y lo que aquélla tenía por saludable, esto es, la represión, él demuestra que es peligroso. Donde el viejo método solía tapar, Freud reclama destapar. En vez de eludir, abordar. En vez de pasar de largo, profundizar. En vez de velar, desvelar. Sólo puede dominar los instintos quien los conoce; sólo puede sujetar a los demonios quien los saca de su abismo y los mira francamente a los ojos….
… Este nuevo método postulado por Freud no sólo ha cambiado el concepto de nuestra alma individual, sino que también ha señalado una dirección distinta a todas las cuestiones capitales de nuestra cultura y a su genealogía.

De “La curación por el espíritu” de S. Zweig, en Acantilado.

EPICTETO, El Manual

Aquí os dejo un enlace a un libro: "El Manual" de Epicteto, el filósofo estoico, y que me gusta mucho.

Una cita de Zweig

... pues el juego predilecto de la humanidad ha sido, y sigue siendo imaginar que lo imposible es posible.
de "La curación por el espíritu" en Acantilado

Zweig sobre Montaigne

La lucha de Montaigne por conservar la libertad interior, quizá la lucha más consciente y tenaz que jamás ha librado el hombre, no tiene, ni externamente, la más pequeña sombra de tragedia o heroísmo. Sería artificioso encasillar a Montaigne entre los poetas y los pensadores que han luchado con la palabra por la “libertad de la humanidad”. No posee la elocuente diatriba ni el bello empuje de un Schiller o un lord Byron, ni la agresividad de un Voltaire. Montaigne habría sonreído ante la idea de pretender transferir a otros, y menos a las masas, algo tan personal como la libertad interior, y desde lo más profundo de su alma odiaba a los reformadores profesionales del mundo, a los teóricos y expendedores de ideologías. De sobra sabía que ya es una tarea colosal por sí sola conservar la propia independencia interior. De modo que restringe su lucha a la acción defensiva, a la defensa de aquel fortín más recóndito al que Goethe llamaba la “ciudadela” y el acceso a la cual nadie permite a nadie. Su técnica y su táctica consisten en mantenerse exteriormente lo más discreto y lo menos llamativo posible, en ir por el mundo con una especie de caperuza para encontrar el camino hacia sí mismo.
En realidad, pues, Montaigne no tiene lo que solemos llamar una biografía. Nunca causó extrañeza o sorpresa a nadie, porque no se daba importancia en la vida ni solicitaba auditorio ni aplausos para sus ideas. Por fuera parecía un burgués, un funcionario, un noble, un católico, un hombre que cumplía con sus obligaciones sin llamar la atención; para el mundo exterior adoptaba el mimetismo de la discreción, para así poder desplegar y observar en su interior el juego de colores de su alma con todos sus matices. Siempre estaba dispuesto a prestarse, nunca a darse. En cualquier circunstancia de la vida se reservaba lo mejor de su ser, lo más propio. Dejaba a los otros hablar, agruparse en cuadrillas, encolerizarse, predicar y fanfarronear; dejaba que el mundo siguiera sus caminos insensatos y enmarañados y sólo se preocupaba de una cosa: ser juicioso él mismo, humano en una época de inhumanidad, libre en medio de una locura colectiva. Dejaba que cualquiera se burlara de él, que lo llamara insensible, indeciso y cobarde, que los demás se asombraran de que él no se abriese paso para obtener cargos y dignidades; incluso los más allegados, los que lo conocían, ignoraban con qué constancia, tenacidad, cordura y ductilidad trabajaba a la sombra del mundo en la única tarea que él mismo se había impuesto: en vez de vivir una simple vida, vivir la suya propia.
…
“La cosa más importante del mundo es saber ser uno mismo”. Ni una posición en el mundo, ni los privilegios de la sangre o del talento hacen la nobleza del hombre, sino el grado en que consigue preservar su personalidad y vivir su propia vida.
…
Consciente o inconscientemente, somos por educación esclavos de las costumbres, de la religión, de las ideologías; respiramos el aire de la época.
…
No debemos darnos, sólo debemos prestarnos. Hay que “reservar para uno mismo la libertad del alma y no hipotecarla salvo en contadas ocasiones, cuando lo creemos oportuno”.
…
para él lo más importante es que uno debe tomar tanto como le apetezca, pero no dejarse tomar por las cosas.
…
No hay que dejarse llevar por el sentimiento del deber, por la pasión o por la ambición más allá de donde uno quería y quiere ir, hay que comprobar sin descanso el valor de las cosas, no sobrevalorarlas, y acabar cuando acaba el placer. No convertirse en esclavo, ser libre.
…
Pero Montaigne no prescribe reglas. Sólo pone un ejemplo, el suyo, de cómo trata de liberarse siempre de todo lo que lo refrena, lo molesta o lo limita. Se puede intentar escribir una lista:

Liberarse de la vanidad y del orgullo, que es tal vez lo más difícil,
evitar la presunción,
liberarse del miedo y de la esperanza, de la fe y de la superstición, de las convicciones y de los partidos,
liberarse de las costumbres: “El uso nos hurta el verdadero rostro de las cosas”,
liberarse de las ambiciones y de toda forma de codicia: “La reputación es la más inútil, vana y falsa moneda de que nos servimos”,
vivir libre de la familia y del entorno, libre de fanatismo: “Cada país cree poseer la religión más perfecta” y ser el primero en todo; libre frente al destino; somos sus amos; nosotros otorgamos color y aspecto a las cosas.
Y la última libertad: frente a la muerte: “La vida depende de la voluntad ajena; la muerte de la nuestra. La muerte más voluntaria es la más hermosa”.
…
Le parece importante lo que dice el hombre más simple y, si se tienen los ojos abiertos, se puede aprender más de los más necios y de los analfabetos que de los eruditos.
…
El único error, el único crimen es querer encerrar la diversidad del mundo en doctrinas y sistemas, apartar a otros hombres de su libre albedrío, de lo que realmente quieren, y obligarles a querer algo que no está en ellos. Así actúan los que no respetan la libertad, y Montaigne nada aborreció tanto como el frenesí de los dictadores del espíritu que, con arrogancia y vanidad, querían imponer al mundo sus novedades y para quienes la sangre de cientos de miles de hombres nada importaba, con tal de salir victoriosos.
…
Así, la actitud de Montaigne frente a la vida, como la de todos los librepensadores, desemboca en la tolerancia. Quien reclama para sí el derecho a la libertad de pensamiento reconoce el mismo derecho para todos, y nadie lo ha respetado más que Montaigne. No retrocede ante los caníbales, aquellos brasileños que encuentra en Rouen, porque hubieran devorado a otros hombres. Dice clara y tranquilamente que lo considera menos importante que torturar y martirizar a personas vivas. No rechaza a priori ninguna creencia u opinión, y su juicio no se ve empañado por prejuicio alguno.

Del libro “Montaigne” de Stefan Zweig en Acantidado.

PESSOA Y LA SOLEDAD

283.

La libertad es la posibilidad de mantenerse aislado. Eres libre si puedes apartarte de los hombres, sin que te obligue a recurrir a ellos la falta de dinero, o la necesidad gregaria, o el amor, o la gloria, o la curiosidad, cosas que ni del silencio ni de la soledad pueden alimentarse. Si te resulta imposible vivir solo, es que naciste esclavo. Puedes poseer todas las grandezas del espíritu, todas las del alma: serás un esclavo noble, o un siervo inteligente, pero no serás libre. Y no es que sea culpa tuya esa tragedia, porque la tragedia de haber nacido así no es culpa tuya, sino exclusivamente del Destino consigo mismo. Ay de ti si, habiendo nacido libre, capaz de bastarte a ti mismo y vivir apartado, la penuria te fuerza a convivir. Esa sí es tu tragedia, la que arrastras contigo.
Nacer libre es la mayor grandeza del hombre, lo que hace al humilde ermitaño superior a los reyes y a los mismos dioses, que a sí mismos se bastan por la fuerza, y no por el desprecio de la fuerza.
…

De “Libro del desasosiego” Edit.: El Acantilado.

MÁS SOBRE LA MIRADA ANALÓGICA

Rudolf Arnheim, en su ensayo “El pensamiento visual” (Paidós) nos habla de tres formas de percibir por la visión. Aquí vamos a hablar de dos, para ir al grano. La primera es la que percibe el objeto como invariable, independientemente del contexto, es decir, el contexto cambia (puede ser un edificio y el contexto el día, la noche, las estaciones, etc.) pero el objeto lo percibimos siempre igual, como invariable. La tercera forma de mirar es la que tiene en cuenta el contexto y aunque la esencia del objeto permanece, siempre se muestra cambiante debido al contexto (por ejemplo un paisaje a través de las estaciones). Esta última forma de mirar enlaza con lo que dice O. Paz de la analogía: preserva las diferencias en las semejanzas.
Transcribo los párrafos de Arnheim que hablan de esto:

En la percepción, el mejor ejemplo se da en la actitud estética. La apariencia cambiante de un paisaje o un edificio por la mañana, la tarde, bajo la luz eléctrica, durante las diferentes estaciones o en situaciones climáticas distintas ofrece dos ventajas. Presenta una extraordinaria riqueza visual y pone a prueba la naturaleza del objeto mediante su exposición a condiciones variables.
…
El esclarecimiento que se adquiere mediante tan variada exposición va más allá de la estética.
…
¿Qué distingue esta actitud de la descrita en primer término? De acuerdo con el primer enfoque, los efectos del medio ocultan la identidad del objeto en una alegre carrera de transformaciones; según el tercero, el objeto revela su identidad en una multitud de apariencias. El observador del tercer tipo advierte la permanencia del objeto, su identidad inviolada, pero su enfoque crea conceptos muy diferentes de los que considera la lógica tradicional. Un concepto del que todo se ha sustraído, salvo lo que se mantiene invariable, nos deja con una noción intacta de elevada generalidad. Un concepto semejante es sumamente útil, pues facilita la definición, la clasificación, el aprendizaje y la utilización del aprendizaje. Cada vez que uno se topa con el objeto, éste parece el mismo. Sin embargo, lo que no deja de ser irónico, esta actitud eminentemente práctica priva a la persona del apoyo de la experiencia tangible, pues el tamaño, la forma y el color “verdaderos” de lo que percibe nunca reciben el estricto apoyo de lo que sus ojos le muestran. Además, la rigidez de tal constancia puede volver ciego al observador para las revelaciones que le ofrece un contexto particular e impedirle reaccionar de modo adecuado ante la ocasión particular. Una forma muy común de comportamiento falto de inteligencia consiste precisamente en el uso errado de la constancia, esto es, la suposición de que lo que fue cierto antes, debe seguir siéndolo esta vez.
…
La clase de concepto que crea la tercera actitud es la que más se adecua al pensamiento productivo. Tal concepto no suprime las diferencias entre las varias especies sobre las que preside como género, sino que las mantiene presentes en una comprensión que todo lo abarca. Completamente aparte de la gozosa riqueza que tal concepción le otorga a la vida, asegura además al artista, como también al científico, un contacto continuo con las manifestaciones concretas de los fenómenos por los que ambos se interesan. Un percipiente y pensador cuyos conceptos se limiten a la clase prevista por la lógica tradicional, corre el riesgo de actuar en un mundo de construcciones paralizadas.
...
El privilegio de observarlo todo en relación eleva la comprensión a más altos niveles de complejidad y validez pero, al mismo tiempo, expone al observador a una infinidad de conexiones posibles. Le impone la tarea de distinguir entre las relaciones pertinentes y las que no lo son, y de observar cuidadosamente los efectos recíprocos que las cosas tienen entre sí.

Asociación Músico Cultural Pepe Bocanegra

En el título os dejo el enlace a la página de la Asociación Músico Cultural Pepe Bocanegra, que organiza conciertos en directo en Valles (Piloña)

Concierto en directo en Valles (Piloña)

Este es el cartel del próximo concierto que tendrá lugar el sábado 14 de Marzo a partir de las 22:30 hrs en Valles, Piloña. A cargo de BLUEDAYS un grupo de Rythm&Blues que viene de Valladolid y que ya lo esperamos desde el verano pasado. Una formación de calidad y que nos dará un gran concierto.
Promovido por la Asociación Músico Cultural Pepe Bocanegra, de Valles.

APUNTES PARA UNA POÉTICA (AM Teón)

APUNTES PARA UNA POÉTICA III (08.02.2009)

música = movimiento = sentimiento = poesía

palabras que dibujan un movimiento = sentimiento = poesía

p.e. mi poema:

QUISIERA SER COLIFLOR

Quisiera ser col y flor y pasar
Volando bajo el puente de tus
Ojos. Defecar un proyectil que se
Hunda en el barro, bucear en
La ciénaga y descender a las
Simas abisales donde peces-luz
Y duendes danzan la borrachera
De la imaginación. Caminar como
Diógenes, lámpara en mano, en
La oscuridad que hay incluso
En el reino de la luz que
Mana de tus ojos.

Sus palabras no definen una realidad tangible o experimentable pero sí, como si de un viaje se tratara, dibujan un movimiento del alma que nos produce un sentimiento o serie de sentimientos entrelazados.

Quiero reflexionar más sobre esta idea y escribir más poemas de este tipo.

Poemario de A.M. Teóon

Aquí os dejo un enlace a un poemario que escribí hace un par de años.

JOUBERT

La vida es un deber que hay que intentar convertir en placer, como con todos nuestros demás deberes.
...
Somos sacerdotes de Vesta. Nuestra vida es el fuego sagrado que todos tenemos la misión de mantener hasta que el mismo Dios lo apague en nosotros.
...
Esa sabiduría. Es constante, pero móvil.
...
Perfección. Puede alcanzarse, pero ¡permanecer en ella! Esto es lo difícil.
...
Yo necesitaba edad para descubrir lo que quería saber, y necesitaré juventud para decir bien lo que sé.
...
Saber andar en medio de la noche, tener una meta, llegar hasta allí en medio de la oscuridad, de las tinieblas.
...
Hay que reconocer las propias tinieblas.
...
Cada cual es su propia parca y se hila su porvenir.

Biblioteca Pública de Ribadesella

Biblioteca Pública de Infiesto

El Pierzu

Hoy a las 6:30 pm.

¡Cómo mola, tengo un ictus!

En el título os dejo el enlace a un artículo de El País sobre un libro que parece que va a estar interesante.

Oleaje en Santander

Isabel, una amiga que tengo en Santander, me mandó esta impresionante foto.

En el Guggenheim

Un descanso en el Guggenheim

LIBROS GRATIS

Aquí os dejo un enlace a otro portal de descarga gratuita de libros con títulos clásicos.

Xabiero Cayarga

Esta es la portada de un libro de Xabiero Cayarga, que como sabéis escribe en bable, en el que podemos encontrar relatos, prosa poética, poesía, un ensayo y algunos textos, poemas, de diversos autores alemanes y uno italiano.

UNA LECCION DE ECOLOGÍA

Un poema de Alan Mills

El indio no es el que mira usted
Alan Mills
El indio no es el que mira usted
en el catálogo de turismo,
cargando bultos
o llevándole comida a la mesa.
Tampoco el que ve desde la ventanilla
y pide monedas haciendo malabares,
ni el que habla una lengua muy otra
y resiste fríos nocturnos.
No, el indio está adentro,
y a veces se le sale, acéptelo,
aunque lo entierre en apellidos,
aunque lo socave bien
y niegue su manchita de infancia,
ahí está, acéptelo.
Y si aparece esa agua rancia,
voraz, el aguardiente que inflama,
ya verá que se le sale,
el indio empuja con su fuerza de siglos,
emerge ardoroso y se le sale,
con lo guardado,
con lo que dura doliendo.
No, no es otro,
el indio soy yo,
a ver, repita conmigo.

Psicoterapia estratégica

…la misma tradición de pensamiento «estratégico» que posee raíces mucho más lejanas en la historia humana. Por pensamiento estratégico entendemos no una escuela filosófica específica, sino un enfoque del pensamiento (liberal thinking) basado en una irreductible «elasticidad» que niega cualquier forma de «absoluto» o de «verdad» indiscutible y que, partiendo de aquí, se interesa por el funcionamiento de las cosas con una actitud desengañada y pragmática. A esto mismo se refiere precisamente el término «constructivismo radical». Los precursores de este estilo de pensamiento pueden ser hallados en el ámbito de la filosofía griega, desde los presocráticos hasta los sofistas y Epicuro, así como, en el mundo oriental, en algunas opiniones relativas a la conducta que se dan en el budismo y el zen.
Esta corriente de pensamiento ha impregnado, por medio de la voz y la personalidad de muchos pensadores, toda la historia cultural de la humanidad desde el comienzo a nuestros días.

Extraido del libro "El arte del cambio" de Watzlawick y Nardone en ed. Herder

BATESON

La vida es «un juego cuyo objetivo es descubrir las reglas; reglas que cambian siempre y nunca llegan a descubrirse del todo».

CINE MARGINAL para reir un poco